论鸽之四：信鸽发展的交融之路

古希腊的神庙门框上写着这样的训词：认识自己是很难的。中国的哲贤说过：“人贵有自知之明。”我觉得只有用身心去体察自然、体察信鸽，才能对信鸽发展的交融之路有所感悟，才能使中国信鸽“没有国血论”者得以醒悟。 现代信鸽是由野生岩鸽演变进化而来的，这与人类驯养与选择不无关系。由于地理环境以及生活条件的不同，形成了东方型信鸽和西方型信鸽的差别。在远古时代就有世界文明发源地饲养和讯放信鸽，作为传递信息的飞行工具，比如古希腊、古罗马、古波斯、古印度、古中国，都在训养这类信鸽，并由“玩赏宠物—传递亲情—邮政通讯—战地服务”的发展趋势对信鸽日益重视。作为战争中传递军情的‘飞行器’，古代人类已经运用得得心应手。 根据有关信鸽史记载：比利时于1820年左右率先建立赛鸽制度，但作为现代信鸽运动却起源于20世纪初的欧洲，在那时有西方式的赛鸽，也存在着东方式（中国）的比赛，因不在同一个领域内进行竞翔，也难以分出伯仲。只不过西方型赛鸽体制促进了其信鸽品质较快地提高。 上海是我国现代信鸽运动的发源地，早在20世纪30年代，沪上的信鸽比赛已经盛行，使用全机械钟计时，放飞比赛的距离从300公里到1000公里，南到厦门，北至天津，已经是“南北齐飞”了。 上海的鸽群除了传统的名种“淞江灰”、“流砂”、“嘉兴灰”等以外，开始走中外信鸽交融的道路：第一次引进高潮首先发生在上海20世纪20年代到上海淘金的一些外国人把国外的洛克·脱夫系、司达沙系、耐伏系、奥斯曼系、格罗脱系等英国、比利时及法国铭系带至中国进行竞翔比赛，而凡是流入民间的外籍鸽开始与中国铭种杂交起来。其次是李梅龄博士于20世纪30年代直接从德国引进优秀赛绩的品种，有密勒系、克伦巴·阿享系、固耐系、伟奇系、摩尔·阿享系及德国军用鸽，经李梅龄医生交配创新，在1935年竞翔天津大扬国威，并形成了影响中国信鸽竞翔进程的“李鸟”品系。再次是上海《新闻报》引进美国一批名系种鸽，专为输送稿件之用。后不用信鸽传送稿件，即流入民间成为上海鸽群的一员。第二次引进高潮从抗战胜利后解放初，由蓝春霖、王福元、李祖光、奚葆儒、李声鸿、李大信、郭子颐、张亮舒等引进勃力考克斯系、华普利系、罗伯特·西翁系、固耐系、司达沙系、海茨门·西翁系，包括不知底细的“培尔琴”系等种鸽，与此同时，日本投降后军用鸽及美国撤离大陆后的军用鸽也流向上海的养鸽界。这批种鸽的杂交组合，成为上海优秀赛鸽的祖先。第三次引进高潮与改革开放同步，引进的数量从小到大，引进的质量从低到高。起先只要“洋鸽”，作为改善信鸽素质的种源；尔后购买比利时、荷兰等国优秀赛鸽的子代或孙代；20世纪90年代末，中国鸽界的有识之士走出国门，走进欧洲铭家铭舍，直接选择引进500—1000公里竞翔的冠军或高位名次种鸽。这里，至少传递了这样一个信息：中国人高质量的引进行为为“冲出亚洲，飞向世界”构筑了十分坚实的根基。 从国际信鸽史料看，现在欧洲多种名种信鸽的祖先，均融有中国信鸽的血脉，而现在欧美信鸽称雄世界，是西方文明开放和科学育种竞翔相得益彰的结晶。 有人提出，从某种意义上说，现代赛鸽无“国血”可言，这是对事实只停留在表面理解上而得出的狭隘结论。 信鸽在具体育种过程中，一只外来纯血系的引入，在五代繁衍中此血系只占3%左右，五代以后的信鸽已经出现本土化的事实，至多在血系渊源上记载一笔。可以这样肯定地说：信鸽是每个国家环境与人文特质的产物，它们在相互交融中有了新的发展。